DOMENICA 5 SETTEMBRE 2010

Letture per:
XXIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C)

Prima Lettura
Sap 9,13-18

Dal libro della Sapienza
Quale uomo può conoscere il volere di Dio?
Chi può immaginare che cosa vuole il Signore?
I ragionamenti dei mortali sono timidi
e incerte le nostre riflessioni,
perché un corpo corruttibile appesantisce l'anima
e la tenda d'argilla grava la mente dai molti pensieri.
A stento ci raffiguriamo le cose terrestri,
scopriamo con fatica quelle a portata di mano;
ma chi può rintracciare le cose del cielo?
Chi ha conosciuto il tuo pensiero,
se tu non gli hai concesso la sapienza
e non gli hai inviato il tuo santo spirito dall'alto?
Così furono raddrizzati i sentieri di chi è sulla terra;
gli uomini furono ammaestrati in ciò che ti è gradito;
essi furono salvati per mezzo della sapienza.

Salmo responsoriale (Sal 89)

Donaci, o Dio, la sapienza del cuore.

Tu fai ritornare l'uomo in polvere, Signore,
e dici: “Ritornate, figli dell'uomo”.
Ai tuoi occhi, mille anni
sono come il giorno di ieri che è passato,
come un turno di veglia nella notte.

Li annienti: li sommergi nel sonno;
sono come l'erba che germoglia al mattino:
al mattino fiorisce, germoglia,
alla sera è falciata e dissecca.

Insegnaci a contare i nostri giorni
e giungeremo alla sapienza del cuore.
Volgiti, Signore; fino a quando?
Muoviti a pietà dei tuoi servi.

Saziaci al mattino con la tua grazia:
esulteremo e gioiremo per tutti i nostri giorni.
Sia su di noi la bontà del Signore, nostro Dio:
rafforza per noi l'opera delle nostre mani,
l'opera delle nostre mani rafforza.

Seconda Lettura
Fm 1,9-10.12-17

Dalla lettera a Filemone
Carissimo, io Paolo, vecchio, e ora anche prigioniero per Cristo Gesù, ti prego per il mio figlio, che ho generato in catene. Te l'ho rimandato, lui, il mio cuore.
Avrei voluto trattenerlo presso di me perché mi servisse in vece tua nelle catene che porto per il vangelo. Ma non ho voluto far nulla senza il tuo parere, perché il bene che farai non sapesse di costrizione, ma fosse spontaneo. Forse per questo è stato separato da te per un momento perché tu lo riavessi per sempre; non più però come schiavo, ma molto di più che schiavo, come un fratello carissimo in primo luogo a me, ma quanto più a te, sia come uomo, sia come fratello nel Signore. Se dunque tu mi consideri come amico, accoglilo come me stesso.

Acclamazione al Vangelo
(Lc 14,27)

Alleluia, alleluia.
Chi non porta la propria croce
e non viene dietro a me, dice il Signore,
non può essere mio discepolo.
Alleluia.

Vangelo: Lc 14,25-33
Dal Vangelo secondo Luca
In quel tempo, siccome molta gente andava con lui, Gesù si voltò e disse: “Se uno viene a me e non odia suo padre, sua madre, la moglie, i figli, i fratelli, le sorelle e perfino la propria vita, non può essere mio discepolo. Chi non porta la propria croce e non viene dietro di me, non può essere mio discepolo.
Chi di voi, volendo costruire una torre, non si siede prima a calcolarne la spesa, se ha i mezzi per portarla a compimento? Per evitare che, se getta le fondamenta e non può finire il lavoro, tutti coloro che vedono comincino a deriderlo, dicendo: Costui ha iniziato a costruire, ma non è stato capace di finire il lavoro.
Oppure quale re, partendo in guerra contro un altro re, non siede prima a esaminare se può affrontare con diecimila uomini chi gli viene incontro con ventimila? Se no, mentre l'altro è ancora lontano, gli manda un'ambasceria per la pace. Così chiunque di voi non rinunzia a tutti i suoi averi, non può essere mio discepolo”.

Vuoi essere felice? Sappi rinunciare
Wilma Chasseur
XXIII Domenica del Tempo Ordinario (Anno C) (05/09/2010)
Vangelo: Lc 14,25-33   

Siamo di nuovo alle prese con le tremende esigenze della chiamata, e soprattutto con un difficilissimo punto chiave (di cui nessuno vuol più sentir parlare!) del nostro cammino verso Dio:
la rinuncia, anche alla propria vita se occorre: "Chi avrà perduto la propria vita per causa mia la troverà".

- 1 Monte Rosa o Monte Bianco?

L'uomo è stato creato libero; ora, libertà significa capacità di scelta e capacità di scelta implica a sua volta, capacità di rinuncia: se oggi scelgo di scalare il Monte Rosa, devo per forza rinunciare a salire contemporaneamente al Monte Bianco. Solo che questa capacità di scelta, oggi la si vuol ridurre a quella che si fa al supermercato o col telecomando: scelgo il detersivo onda verde piuttosto che onda blu, il canale France 3 piuttosto che Antenne 4 ecc. ecc. Ma l'uomo ha una dignità ben più
grande ed è capace di scelte di ben altra portata. E il cristiano deve ad ogni istante scegliere, cioè rinunciare a ciò che è incompatibile con la propria fede.
La stessa storia della Salvezza inizia con un invito alla rinuncia: "Di tutti gli alberi del giardino potrai mangiare, ma di quello che è in mezzo no, se no morrai". Era l'unico comandamento! Se avessero saputo osservarlo, non ci sarebbe stato bisogno di istituirne altri, ma con la trasgressione
sono aumentati pure i comandamenti, e anche ora vediamo che più l'uomo trasgredisce, più aumentano le leggi. E la vita si complica sempre più proprio perché l'uomo non è capace di rinunciare, cioè non è capace di scegliere il bene al posto del male.

•2 Ma perché la rinuncia?

Ma perché la rinuncia a cose legittime, doverose, salutari e anche convenienti (almeno, a noi pare così!)? Questa, per me, è la prova più certa e anche più bella dell'esistenza di Dio. E non solo della sua esistenza, ma anche e soprattutto del Suo amore per noi: infatti se non fossimo destinati alla Gloria e non fossimo chiamati alla comunione con Lui fin da quaggiù, e se Lui non volesse venire ad abitare in noi, non ci sarebbe proprio nessuna rinuncia da fare.
Cosa vuole Dio da me? Te lo sarai chiesto tante volte. Ebbene, Dio da te vuole...te! Nientemeno!
Ecco perché ci chiede di rinunciare a tutto ciò che ingombra il nostro cuore. Questo cuore Lui, vuole riempirlo di Sé stesso. "Apri la bocca, la voglio riempire" dice un salmo. Sì, apri la bocca, o il cuore o la mano, che il frutto della Gloria, Io te lo voglio dare (dice Dio), ma guai se la richiudi, perché
richiudendola prenderesti solo del finito, mentre Io sono l'infinito. L'unica cosa che Io non ti posso dare, è quella che tu ti vuoi prendere per rapina. Rinunciare significa non richiudere la mano, ma
rimanere a mani e cuore aperto, come un povero mendicante che sa che può solo ricevere. Mentre chiudere la mano sul frutto, vuol dire appropriarsi di cose finite, limitate, effimere, che non sazieranno mai il nostro bisogno d'infinito, ma serviranno solo a riempire il nostro cuore di un gran
vuoto.

- 3 Siamo appetito di Dio?

Noi siamo fatti di intelligenza e volontà (oltre che di corporeità). Ora, la definizione filosofica dell'intelligenza è di essere appetito della verità, e quella della volontà è di essere appetito del bene (o del massimo bene che è Dio). Ma dopo il peccato originale e ogni altro peccato, queste nostre
facoltà spirituali, hanno perso il loro orientamento naturale verso l'alto e si sono ripiegate verso il basso (S. Anselmo la definiva la "natura curva"), di modo che, invece di appetito di Dio, sono diventate appetito di potere, denaro, dominio ecc. ecc. La rinuncia a questi attaccamenti, è proprio
quella che ci permette di ridiventare appetito del bene, e di ritrovare la signoria su noi stessi e liberarci dalla schiavitù delle cose. Quindi la rinuncia è una vera e propria beatitudine perché ci rende di nuovo capaci di volere Dio, raddrizzando la nostra natura curva e orientandola verso Dio.
Se vogliamo ritrovare la sanità originaria della nostra anima, che è di essere come un bellissimo fiore che è naturalmente orientato verso il Sole, dobbiamo saper vivere la rinuncia come una beatitudine: quella che ci permetterà di diventare dei puri ricettacoli della Luce divina, riflettendone
gli splendori.